L'être humain crée le paysage

Malgré l'orographie complexe, la dureté du climat et d'autres conditions adverses, l'être humain a habité les hautes vallées conformant le bien Pyrénées-Mont Perdu. Ses habitants ont appris à affronter l'adversité et arriver à en tirer le meilleur profit sans la détruire. Grâce à cela, pendant des siècles, l'économie et les modes de vie étaient basés sur l'élevage, et en moindre mesure sur l'agriculture, qui font en sorte d'utiliser les ressources naturelles en fonction du rythme des saisons.

Bestué

La forêt

La forêt a toujours été présente dans la moyenne montagne pyrénéenne. On l'utilisait pour le bois de chauffage et pour les ustensiles domestiques, et du fourrage pour le bétail en hiver.

Les panares (terrasses)

À une plus grande altitude, se trouvaient les panares (terrasses). Il s'agissait de champs en terrasses pour la culture de produits agricoles plus tardifs et adaptés au froid, comme le seigle.

Lorsqu'ils étaient laissés en jachère ils servaient aussi à alimenter le bétail sur leur chemin de retour aux terres de basse altitude, ce qui permettait d'augmenter leur fertilité grâce au fumier produit par les excréments des animaux.

Les pâturages de transit

Dans les zones de moyenne montagne, et au-dessous des vastes pacages supra-forestiers, se trouvent les pâturages de transit, espaces utilisés pour alimenter le bétail transhumant durant leur ascension printanière vers les estives. Dans le domaine d'étude nous trouvons les pâturages de transit de la vallée d'Ordesa, de Fanlo et Buerba.

Les estives

Pour terminer, dans la partie la plus élevée de la montagne, entre la limite supérieure des forêts et la limite inférieure du désert rocheux des sommets, s'étend une bande importante de reliefs doux et vallonnés. Dans ce vaste secteur, aux pieds des grandes cimes du massif du Mont Perdu, se trouvent les puertos (estives) auxquels était emmené le bétail transhumant pendant des siècles.

C'est le paysage culturel qui représente le mieux le Bien « Pyrénées-Mont Perdu ». Ce qui semble être, au premier coup d'œil, une vaste extension végétale d'aspect monotone et avec une faible diversité, enferme de nombreuses surprises et c'est l'un des écosystèmes les plus riches et variés en ce qui concerne le nombre d'espèces qui y habitent, et tout cela grâce à l'action de l'être humain et de ses troupeaux.

Les constructions traditionnelles pour les activités agro-pastorales

Chaque unité formant la grande mosaïque du paysage, abrite beaucoup d'autres éléments qui méritent toute notre attention. C'est le cas des constructions simples traditionnelles liées aux activités agro-pastorales, comme les mallatas, murs de pierre, cabanes de bergers, bornes, abreuvoirs et fontaines.

Autres éléments

Il faut ajouter les constructions liées à l'utilisation de l'eau et du bois. Les communications créent aussi des paysages avec de la personnalité, les ponts étant l'élément qui les définit le mieux. Nous en trouvons des exemples à San Nicolás de Bujaruelo sur la rivière Ara ou le pont de San Úrbez sur la rivière Bellós.

Religiosité populaire et croyance

La religiosité populaire et les croyances de l'être humain au cours du temps se matérialisent aussi sur le paysage de différentes manières.
L'ermitage de San Úrbez est l'un des enclaves les plus connus et emblématiques, au cœur du Canyon d'Añisclo.

Dans ce sanctuaire rupestre, demeure du saint ermite, nous trouvons un paysage unique en son genre, où la pierre et l'eau se fondent dans la simplicité d'un mur qui enferme une partie de la grotte.

D'autres enclaves similaires se trouvent à proximité de la zone déclarée Patrimoine Mondial, comme le Dolmen Losa de Campa, l'ensemble des ermitages de Tella ou l'ermitage de la Virgen de Pineta.

Éléments préindustriels et industriels

La société actuelle contient aussi de nouveaux éléments que nous devons considérer à leur juste mesure, car c'est le reflet de la réalité sociale et des modes de vie.

Les paysages ne cessent d'évoluer et de s'enrichir avec de nouveaux éléments liés à d'autres utilisations et aménagements, comme les éléments énergétiques, ou ceux qui sont liés à l'activité touristique.

L'union de la nature et de l'homme a persisté durant des siècles dans le massif du Mont Perdu, ce qui a permis la création de paysages d'une valeur exceptionnelle. Mais il ne s'agit pas d'un bien immutable, bien au contraire, car les changements que subissent la société et l'économie d'un territoire y sont reflétés.

Aujourd'hui

Par exemple, la diminution de la population locale, son vieillissement et la réduction du nombre de têtes de bétail permettent d'expliquer la diminution de la surface des pâturages, l'homogénéisation des communautés végétales et la constante colonisation des pâturages par des espèces forestières.

On observe aussi des changements évidents sur les terres agricoles qui ont été abandonnées dans les années 70 et 80 du XXe siècle.
Sur les parcelles, chemins et sentiers, des buissons et certaines espèces d'arbre poussent librement et provoquent une disparition progressive de la trace humaine sur cet espace.

Les paysages culturels se montrent à nous comme un patrimoine riche, varié et en constante transformation, qui méritent d'être étudiés, compris et valorisés.

Le paysage, en plus d'être un bien patrimonial à préserver, est aussi une ressource économique capable de stimuler le développement durable des populations locales.

Tout le monde sait que les paysages du Sobrarbe, et en particulier ceux qui se trouvent dans le Bien « Pyrénées Mont Perdu », sont le bien le plus riche et valorisé par la population locale et les visiteurs, se convertissant en une ressource clé pour obtenir le développement durable des vallées qui appartiennent au massif du Mont Perdu.

San Úrbez. Cañón de Añisclo.