LA FALLETA DE SAN JUAN

UNESCO

LA FALLETA DE SAN JUAN

  • Date:2015
  • Référence:10.COM 10.b.3

Festivals de feu dans les Pyrénées

Le feu, source de lumière et de chaleur, mais aussi de destruction, double symbole par excellence, capable d'unir les pôles opposés du bien et du mal, a conduit depuis des temps immémoriaux toutes sortes de cérémonies et rituels associés au solstice d'été (le jour le plus long de l'année et dans lequel le soleil est le plus haut). Les peuples celtes et germaniques, qui adoraient le Soleil, voyaient dans le solstice d'été le moment propice pour montrer la splendeur de leur culte et célébrer la puissance génératrice du Soleil, qu'ils associaient au cheval.


Chariot solaire de Trundholm (Danemark), environ 1300 a.C.

L'antiquité gréco-romaine avait aussi ses fêtes du solstice, la plus nommée étant celle qui indiquait le début de l'été, le dieu solaire par excellence était Apollon-Hélios. Dans la sphère judéo-chrétienne, la nature ambivalente du feu était associée dès le début à la sagesse et à l'amour divins, souvent représentés sous la forme d'une flamme incandescente, et à sa justice implacable: le feu était considéré comme un instrument privilégié en vain. de punition, dans ce monde et dans l'au-delà, pour les péchés commis contre la loi divine. Dans son double rôle, le feu a été et reste, aujourd'hui encore, le centre de nombreux festivals dans toute la région méditerranéenne.

Actuellement, ces fêtes de feu sont célébrées autour de la nuit de San Juan (dont la mère, Sainte Elisabeth, alluma un feu de joie pour annoncer la Vierge Marie, qui allait avoir un fils) pour célébrer le solstice d'été, et bien que Il traite des fêtes religieuses, encadrées dans le calendrier liturgique chrétien, une grande partie de sa signification et sa fonction originale se connecte avec des rituels profanes pré-chrétiens, étroitement liés au passage des saisons, le travail agricole, la fertilité, la protection et la purification des âmes

Photo de Krystle Mikaere à Unsplash.

La nature ambivalente du feu se reproduit chaque année dans les festivités du feu pyrénéen, dans lequel sont combinées des pratiques ludiques et magiques, qui ont encore un sens purificateur aujourd'hui et représentent une représentation du mythe de l'Eternel Retour, qui Il explique la régénération vitale de la nature. Ces pratiques éloignaient les mauvais esprits, les sorcières et, avec eux, les menaces de tempête ou de tout autre mauvais temps qui pourrait affecter la récolte qui était attendue. Ils exerçaient également une fonction purificatrice au niveau individuel: danser autour du feu et sauter, étaient des moyens de se débarrasser des mauvaises influences, en même temps que c'était un test de courage et d'habileté. Les cendres et la fumée du feu de la nuit de San Juan avaient aussi des vertus curatives, non seulement pour l'âme mais aussi pour les champs et la santé physique.

Ces expressions culturelles sont profondément enracinées dans les communautés et se perpétuent grâce à un réseau d'associations et d'institutions locales. Le lieu de transmission le plus important de cet élément du patrimoine culturel immatériel est la maison familiale, où ses membres la conservent en mémoire. Ainsi, ils constituent une opportunité pour la régénération cyclique des liens familiaux et des liens sociaux et pour renforcer les sentiments d'appartenance, d'identité et de continuité des communautés, d'où leur célébration s'accompagne de repas collectifs, de chants et de danses folkloriques, ce qui favorise la culture du volontariat, de la solidarité et de la continuité.


Dans cette vidéo et les sections suivantes, vous pouvez en apprendre davantage sur ces festivals déclarés Bien Catalogado Inmaterial et inscrits sur la liste du patrimoine immatériel de l'humanité (UNESCO), sur San Juan de Plan et sur la culture et la nature du Bal de Chistau .